في آيات الله . قال ابن العربي : وهذا دليل على أن مجالسة أهل الكبائر لا تحل . قال ابن خويز منداد : من خاض في آيات الله تركت مجالسته وهجر ، مؤمنا كان أو كافرا . قال : وكذلك منع أصحابنا الدخول إلى أرض العدو ودخول كنائسهم والبيع ، ومجالس الكفار وأهل البدع ، وألا تعتقد مودتهم ولا يسمع كلامهم ولا مناظرتهم . وقد قال بعض أهل البدع لأبي عمران النخعي : أسمع مني كلمة ، فأعرض عنه وقال : ولا نصف كلمة . ومثله عن أيوب السختياني . وقال الفضيل بن عياض : من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه ، ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ، ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة ، وإذا علم الله عز وجل من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة رجوت أن يغفر الله له . وروى أبو عبد الله الحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام " فبطل بهذا كله قول من زعم أن مجالستهم جائزة إذا صانوا أسماعهم . قوله تعالى : ( وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين . فيه مسألتان : الأولى - قوله تعالى : ( وإما ينسينك ) " إما " شرط ، فيلزمها النون الثقيلة في الأغلب وقد لا تلزم ، كما قال : إما يصبك عدو في مناوأة * يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر وقرأ ابن عباس ( 1 ) وابن عامر " ينسينك " بتشديد السين على التكثير ، يقال : نسي وأنسى بمعنى واحد ( لغتان ) ، ( 1 ) قال الشاعر : قالت سليمى أتسري اليوم أم تقل * وقد ينسيك بعض الحاجة الكسل ( 2 ) وقال امرؤ القيس : * . . . تنسني إذا قمت سربالي * ( 3 )

--> ( 1 ) في ابن عطية : قرأ ابن عامر وحده . الخ وفي ك : قرأ ابن عياش وابن عامر وابن عمر . ( 2 ) الشاهد في ينسيك بالشد مع عدم النون الشديدة إلا أنه بدون إما . ( 3 ) والبيت بتمامه كما في اللنسان : ومثلك بيضاء العوارض طفلة * لعوب تنسى إذا قمت سربالى ورواية اللسان " تناساني " بدل " تنسيني " .